[原创日记]纯真岁月——八十年代高考备考日记（三）<FONT size=4><FONT face=宋体>
<P align=center><B>1987年2月16日（星期日）</B></P>
<P align=center>归来兮 ——春节随录</P>望寰宇金虎载誉辞去看人间玉兔捧月归来 迎新春，人人欢乐。春节是中华民族的传统而古老的风俗节日。它是一年的终节，又是新年的起点，正月亦即第一个月的意思，正，起初，开始也。烟飞炮响，此起彼伏。多热闹，充满节日欢乐的气氛。街道上，人山人海，熙熙攘攘，舞狮子，耍排灯，庆贺升华，恭贺新禧。古山村庆佳节，老幼男女换新装。祖国大地，改革大潮，惊涛拍岸，十亿同心，共建九州。我追寻儿时的欢乐，回首往事须净心，展望未来须努力。五尺男儿，在苦恼和思索…… 热闹是他们的，我什么也没有，漫步山野，村庄小路上，几个不同境遇的老同学走在一起，无所不论。其中有一个问“大概你在附中感到很稳定了吧？” 怎么回答？“我并不觉得平稳，学习中参与，参与中学习”。好？坏？中？ “很好，我并不相信你说在学校中很差，每个与你交往的同学，决不会轻易相信的。”信不信由你们吧？与他们并坐一处，更是苦差事，往往不知内情的要问：“现在你们都在一起读书吧？”接着便是各报门户，他们这一帮都是南宁的，未来的公安、设计师、电工、钳工，还有会计。这个在师大，那个是未来的医生，还有厨师、糕点师。该轮到我，是什么……鬼才知道，天知也地知也，人知也……与他们正当年，同学少年，曾激扬文字，指点江山，受过同等的学校教育，只不过命运不同而已。归来兮，我想过许久，捕捉忽合忽离的春节趣事。纵观之，不外乎有两点起码的启迪。其一、时代变矣；其二、人皆变矣。辞去兮，虎年不利，玉兔悠来鹏程万里。我在描绘、在探索、在占卜。师友说来日方长，何必过早伤逝，依你的情绪，事不利，忽起忽落要不得，岂能急于事功？妙？毕其役于一功，靠艰苦的奋斗，靠长期不懈的努力。正是： <FONT color=orange>榜上虽无名应独行其是独辟蹊径，脚下必有路当自强不息刻苦成才。</FONT> ☆一日一诗☆ 望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟，遥望瀑布挂前川。飞流直下三千尽，疑是银河落九天。 ※格言※ 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 ——老子
<P align=center>1987年2月17日（星期一）</P>
<P align=center><B>设置对立面 ——兼谈我怎样学政治</B></P>在中学里，政治课占举足轻重的位置，时事政策教育，年轻的学生得以正确认清形势，分清是非，站在时代的前列。学习马克思主义理论，能树立工人阶级的世界观，正确的人生观，更重要的还是丰富理论知识，为以后打下坚实的基础，指导其他各门科学的研究。学习政治，要有正确的态度和方法。中学政治学习不同于大学，原著、理论繁多，深度和广度大。而中学只是一些基本的罢了。但要真正掌握它，也并非易事。下面谈谈我对学政治的基本看法。 “读书贵多贵细，学问贵广贵实。”“多”、“广”是博览，“细”、“实”是精读。初学政治经济学、哲学的人会感觉哲学很难理解，经济学稍直观些。比如关于贝克莱（大主教、英国唯心主义哲学家）的“存在即被感知”说，起初很难理解它是“主观唯心主义”的表现，但一仔细琢磨其意思：“外界事物就是我的感觉，离开我的感觉，就没有任何存在。”显然是主张人的主观意识决定客观物质世界的唯心主义说，即主观唯心主义。同样你再深入探究贝克其它言论，可知他是一个显著的“主观唯心主义者。”“只要闭上眼睛，世界上就没有什么悬崖”，何等荒谬。刚上高一时，由于承袭初中时学政治的方法，上课记笔记，临近考试背笔记（包括作业本），而过后忘笔记。印象淡薄，收效甚微。没有对立面，提不出问题，思路闭塞，那就提不起学习兴趣来，更谈不上深入地思考了。从此我改变方法，在速读、广读、精读课本的基本前提下，善于提出一些问题，与同学们讨论、争议，同时多求助老师。努力做到“未得于前，则不敢求其后，未通乎此，则不敢忘乎彼。”（朱熹语），其效果就不一般了。比如在学到哲学上的科学理论与真理后，我曾提出“科学理论一定是真理，但真理并不都是科学理论”的命题与同学们展开讨论，同学们互相质疑，把两者的基本概念摆出来，但我认为科学理论不再需要实践来检验时。有两个同学马上反驳，“既然科学理论是真理，而真理又是不断向前发展的，仍然受实践的不断检验，那么科学理论也应如此。”后来请教老师，观点正如此。一个很浅显的例子就可说明，在长期的一段时期内，牛顿的绝对时空观被奉为绝对正确的理论（科学理论），由于当时人们的实践还未充分认识到其缺点，当爱因斯坦相对论出现，才认识了这一点。因此，科学理论仍要不断受实践的检验，不断丰富、完善。这一讨论使我们认识到一种对立面的学习方法。“不愤不启，不排不发”。来点压力，反而增加了动力。临近毕业考、高考，我经常看到一些同学早上早早起来拿起政治书“之乎者也”的读，晚上又“拼死拼活”地背。可见，多卖力？他们这样只是从原理到原理，没有真正地做到理论与实际相结合的原则，不能巩固所“读”、“背”的东西，而我可不同，在“读”的基础上，广泛地找些练习来看，借以理解所学过的概念、原理，先不看答案，逐题而做，完而对答案，对于自己做错的题目特别留心，想想自己为什么错，错在何处。做对了就搁在一边，因为这说明自己对正确的题目已经理解。采用这种方法学政治，所见的政治题目类型就广了，特别是标准化考试盛行的今天，更奏效些。在学习的过程中，我有时还给自己制定计划，试图从中摆明自己的学习方向，以便专攻薄弱环节，不宜平均用力。比如哲学的认识论部分，以及经济学的帝国主义部分，我感觉得难学，每次复习，我都把之摆前，花时也较多。同时要在学习过程中不断探索其固有的规律。“千里之行，始于足下”。因此，重视量变，善于抓住时机，促成飞跃，这是我的愿望，写此篇的目的也在于此。有道是：设对立面善提问，摸索规律多学习，理论实际要联系，但愿更上一层楼！ ☆一日一诗☆ 别董大其一高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 ※格言※ 理想的书籍是智慧的钥匙。 ——托尔斯泰
<P align=center><B>1987年2月18日（星期二）</B></P><FONT color=sandybrown>人活在世界上，不能把这世界当作叹息的地方。热爱生活吧，积极地创造生活吧！“不要等到好日子过去了才找到它们的可爱之点。”</FONT>
<P align=center><B>学习有坎坷，也有鲜花 ——让乐观主义沉浸在学习中</B></P>有人说学习是快乐的，但又有人说学习是艰苦的。为什么不同的人对学习表现出不同的甚至相反的看法呢？各人的经历是不同的，顺利和逆境，赋予不同的人，其心境自然不一样了。事实上，不经逆境而成才，在中外古今绝无仅有。“奇迹多是在厄运中出现的。”一旦面临逆境，不善于解决，没有乐观精神支付，就会不止叹息，失去前进的动力，而时间一去不复返，他们又会后悔，遗恨千古。在学习中，哪怕是失败一百次，也要一百零一次地站起来，奋斗！再奋斗！这是乐观主义者的豪言壮语！学习中有坎坷，也有鲜花！怎样才能使自己乐在其中呢？宋代欧阳修家道贫穷，无钱买纸，请老师。就在地上练字，靠母亲来教，终于刻苦成才，成为当时文坛领袖。明朝宋濂《送东阳马生序》中“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”的抄书；“负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪数尺，足肤破裂而不知”的从师，以及“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，而不知口体之奉不若人也”的求学，我非常钦佩，常拿出来诵读，以激励自己，启愤而苦读，让乐观主义沉浸在学习中。我在学习中，经受了几番坎坷，碰到了一些不够愉快的事情，曾经自卑过、伤逝过、苦恼过，并开始相信而屈服于所谓命运了。觉得天下事不如意者居多，个人的一切不顺利，皆取决于命运的安排。后来的实践说明所谓命运，只不过一种无稽之谈而已，它只能阻碍人的聪明与才智的发挥，缓慢堕落下去。困为任何唯物论者，都不相信宿命运。只有改变一下生活态度，不相信命运，更不对命运屈服，而是创造条件，去征服命运，使命运亲近自己，成为受人驾驭的工具，更需要乐观。年轻的朋友！热爱生活吧？“当你自卑时，应该想到你与别人一样；当你自赏时，应该想到别人与你一样。” ☆一日一诗☆ 山行杜牧远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 ※格言※ 命运，不过是失败者无聊的自慰，懦怯者的解嘲，人的前途能靠自己的意志，自己的努力来决定。 ——茅盾
<P align=center>1987年2月19日（星期三）</P>
<P align=center><B>从“白马非马论”说开去 ——哲学笔记</B></P>“白马非马论”，相传是我国两千多年前的哲学家公孙龙提出的著名命题。假如这个论点是说“马”与“白马”的概念是两个不同的概念，“马”比“白马”的概念要广泛得多，不可等同，本是正确的。可以称之为两千多年前逻辑问题上的一种发现。但有些传说故事说明，公孙龙夸大了“马”与“白马”的差别，认为既然二者有差别，也就没有什么必然联系。据说，有一次他牵一匹白马出关，把关的人对他说：“喂！公孙龙先生，把你的白马留下，法令是不许马出关的。”公孙龙说：“嘿？我牵的是马？不是，我牵得是白马，不是马，白马与马是两回事，不能混为一谈。”我们暂且不去考究这个故事的真实性。如果认为白马不是马，那就不对了。公孙龙先生为什么会犯这种错误？有兴趣的话，我们大家来共同讨论。唯物辩证法认为世界上的任何事物都是个别和一般的对立统一。两者并非各不相干，而是不可分割的。一方面一般寓于特殊性（个别）之中，并通过个别表现出来，没有个别就没有一般。另一方面个别也离不开一般而存在。公孙龙的错误就在于只看到了一般（马）与个别（白马）的区别，而否定两者的联系。认为个别可以脱离一般而存在。马可以分为白马、黑马等等，没有一匹“一般”的马，平常我们一说到马总会联系到白马、黄马、黑马，如果只看到白马的个性，而抹杀白马作为马的一般的共性，就会走向象公孙龙的诡辩论。个别与一般相互联系，但两者之间还有差别的一面。个别与一般是对立的统一，而不是绝对的等同。一般只是若干个别事物的共同本质，个别比一般要丰富得多。正如列宁指出的：“任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全包括在一般之中。”这方面的例子，我就不再举了。 “凡物莫不相异”，世界上的一切事物，千差万别有其丰富的个性，人也是如此。因此在学习中要根据自己的实际情况（个性），不照搬照抄别人的经验（个性），“邯郸学步”，人云亦云，而是博采众人之长（一般），补己之短，把学习推向新的高度。 ☆一日一诗☆ 滁州西涧韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 ※格言※ 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听不暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就像萤火虫一般，也可在黑暗中发一点，不必等候炬火。 ——鲁迅 1987年2月20日（星期四） <B><FONT face=楷体_GB2312>假如你今年刚好二十岁，那么，你将在本世纪末、二十一世纪初，度过你的生命史中的“诗歌时代”和“戏剧时光”，趁着你还年轻…… 天才是百分之一的灵感加百分之九十九的血汗……</FONT></B>
<P align=center><B>方法论 ——学习中戒律</B></P>有人说善始者，事半功倍（well begun is half done!）。又有人说学习要有方法可循，才不致于手忙脚乱。关于方法的探讨我已经在多篇文章中涉及过，只不过未系统而已。针对现阶段的学习与思索，我对此作一些基本阐述，提出一些经验与教训。一戒好高骛远，要一步一个脚印地打好基础。大凡学生都有一种急于事功的心理，常常违背循序渐进的原则。其结果，基础不牢固，“墙上芦苇根底浅”，什么都学不好，时间一长，力不从心，就会停滞不前。我在高三复习时，老师要求先复习初中英语六、五册，而我急于求成，专攻高中英语第一册，把初中英语匆忙带过，结果搞得非常糟糕，到统考时成绩不如人。二戒朝秦暮楚，要持之以恒，弄明白一点再去涉猎其他。三戒一知半解，知其然而不知其所以然。精读一本书，最重要的是求其“甚解”，忽视这一点，是不明智的。如何寻找良好的学习方法？要注意以下两条途径：善于在学习过程中不断摸索，其次采取开放型的学习方法，利用他人智慧，通过借鉴、思考，得知启迪。要开拓，要创造。现在，我尚处于复习的阶段，针对知识既集中、又复杂的情况，又要求熟记，时间又很短，是不是采用其他相应而行之有效的方法，这点需要引起注意。我设想的是各科集中复习，英语、语文适当分散，这样有利于史地的记忆，产生更大效果。诚想，不断给自己提出新目标，无疑重要。但不应该，只是对未来空洞许诺，而要把自己的青春和血汗毫无保留地送给时代的田野，在学习里，留下闪光的痕迹。无愧于时代，在奋斗中度过生命史上的“诗歌时代”和“戏剧时代”。年轻朋友，趁青春年华，努力请从今日始。我但愿：三春暖我，青春恰是报国日高考及第，壮怀正逢鼎盛时。 ☆一日一诗☆ 庐山瀑布 徐凝 虚空落泉千仞山，雷奔入江不暂息。今古长如白练飞，一条界破青山色。 ※格言※ 人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。 ——居里夫人</FONT></FONT>
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